神楽「そんな体でどこいくアルか‼一番ヤバイのは銀ちゃ… …銀…ちゃん？」
銀時「……気に入らねェ。全くもって気に入らねェ。死を恐れないのがブシドウなんだよ‼」
神樂「憑那種身體你想去哪裡啊!!現在情況最危急的明明就是銀...醬...你啊？」
銀時「......不爽。真是不爽到了極點。（ ）就是死到臨頭也不見懼色啊!!」
連載初期在雜誌上的排名敬陪末座，其後由於一位酷似魔人普烏的超人氣萌角―「哈達王子(ハタ皇子)」的登場，作品本身的知名度開始水漲船高，截至今年五月為止的銷售量已經突破4400萬本的驚人數字。雖說劇中充斥著阿宅向的獵奇惡搞（パロディ）、挑戰尺度界線的黃腔（下ネタ）、以及對於相關業界的諷刺（風刺）描述等家長看了就搖頭的不良元素，對於在這艘名為「道貌岸然號」的宇宙船中生活的我們來說，也算是一帖用來治療現實症候群的無厘頭良藥吧！就當作為五日來早已折彎的脊椎進行復健，這會兒就來隨興體驗讓阿銀超脫生死的關鍵―「ブシドウ」。
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在西元１６０３年德川家康統一日本、跨入江戶時代後，日本開始了為時兩百多年的和平盛世，至此，「武士」已無須如同過去那樣為自己侍奉的主君拚死作戰了。突然喪失行之有年的生存意義，為保持以往的社會地位、並探索新時代的生活邏輯，武士們轉而尋求某種屬於自我的精神楷模，也就是阿銀所說的「武士道【ぶしどう】」。
マダオ「現代【げんだい】の日本人【にほんじん】は、武士道の精神【せいしん】を失【うしな】ったと言【い】われている。」
無用男「普遍認為現在的日本人已經喪失武士道的精神了。」
一言以蔽之，武士道就是「武士們的生存之道」；具體一點的內涵比方說像「無論面臨任何困境，皆能以大無畏精神勇敢迎戰」、或「以身為團體的領袖為榮，絕不行使任何有違道義之行為」這種形而上的準則。跟「凱薩琳」一樣行竊、說謊，甚至是「宇宙海盜『春雨』」那種為滿足自身利益而驅使各種卑劣手段的行為，都算是嚴重違反「武士道」精神的不良示範。
志村妙「本当【ほんとう】にいいんですか？約束【やくそく】ですよ。」
近藤勲「大丈夫【だいじょうぶ】。武士に二言【にごん】はないよ。」
阿妙「真的沒關係嗎？就這樣約好囉。」
小勳「沒問題，武士一言既出、駟馬難追。」
武士階級偏愛的口頭禪除上述「武士に二言はない」，尚有「武士は食【く】わねど、高楊枝【たかようじ】（武士們就算餓到靠邀，也要在他人的面前表現出已經在吃到飽餐廳狠撈一頓後的樣子）」，從這些特殊表現當中可以看出日本武士們的價值觀。
日本江戶時代的武士算是分別隸屬於當時的「幕府【ばくふ】：中央」、和「藩【はん】：地方」的國家公務員，由於僅依賴政府配給的大米維生，根本沒有分紅、季獎金、年終、三節、產子以及購屋補助等誘人福利，因此必須過著與寬裕無緣的清寒生活；儘管如此，「武士」的社會地位仍比農民、商人階級要高，必須以高於一般標準的方式來要求自己才行。因為這種無奈的尷尬定位，武士們就算再怎麼樣困苦，也無法輕易開口談錢、或者恣意哭窮，一旦活得有點人味就會招來「不符武士道精神」之譏。
不論找遍各大跨國遊戲賣場也不可能發現「江戶無雙」、「江戶ＢＡＳＡＲＡ」這種遊戲軟體的根本原因就在於，江戶時代的武士與我們熟悉的戰國武將那帥翻天的熱血形象可說完全沾不上邊，大多必須苦哈哈地恪守嚴苛的武士道精神熬過一天又一天；雖然武士的作用隨著時代演進逐漸式微，「武士道」的概念在武士階級幾乎消滅的明治時代仍長存於日本人的心底。
使「武士道」精神成為享譽國際的日本文化之重要契機，首推日本的知名農學者、教育家「新渡戸稲造【にとべいなぞう】」在１９００年以英文出版的重要著作―『Bushido：The Soul of Japan（武士道）』。由於此書在國外受到高度評價的影響，才促使日本國內開始重新檢視這份自己擁有的古典文化資產。
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